52 ideer, der ændrede verden - 31. Fængsel
Fra de brutale forhold i middelalderfængsler til det moderne fokus på 'rehabilitering ikke fængsling' i Skandinavien
Illinois State Penitentiary afbildet i 1925
Aktuelt pressebureau/Getty Images
I denne serie ser The Week på de ideer og innovationer, der permanent ændrede den måde, vi ser verden på. I denne uge er fokus på fængslet:
Fængsel på 60 sekunder
Oscar Wilde så første gang indersiden af et fængsel 13 år før han skrev De Profundis , hans berømte brev på 55.000 ord til sin elsker, Lord Alfred Douglas, fra hans celle i Reading Gaol.
Ved at se tilstanden for de indsatte i et fængsel i Lincoln, Nebraska i 1882, Wilde skrev at blive konfronteret med fattige mærkelige typer af menneskelighed i stribede kjoler, der laver mursten i solen. Alle ansigterne var ondskabsfulde, hvilket trøstede mig, for jeg burde hade at se en kriminel med et ædelt ansigt.
På tidspunktet for hans egen fængsling for uanstændighed var Wildes synspunkter blevet blødere på dem, der bor i fængslet. Gennemgang af en bog med poesi komponeret bag tremmer af antiimperialisten Wilfred Blunt, Wilde skrev at en uretfærdig fængsling for en ædel sag styrker såvel som uddyber naturen.
Wildes skiftende holdning til fængselsbefolkningen afspejlede et skift i den generelle opfattelse af kriminalitet. Fængslerne i Wildes Storbritannien var langt fra det 21. århundredes rehabiliteringsfokuserede straffesystemer.
Fængsler, som ofte styres af regeringer, er normalt sikre faciliteter (dog ikke altid), der begrænser fangernes bevægelser og sociale interaktioner. Forestillingen blev født ud af den barbariske oprindelse af det middelalderlige torturkammer, men i det attende århundrede havde det skiftet til fængsel med arbejde, ifølge Howard League for straffereform .
Dette ændrede sig så igen, efterhånden som fængslerne blev mere optaget af begrebet rehabilitering. Denne gang bevægede fængsler sig mod de moderne strafferetlige mekanismer, hvad den franske filosof Michael Foucault beskrev som ikke en fysisk fængsling, men en økonomi med suspenderede rettigheder rettet mod at omforme individuel adfærd.
Hvordan udviklede det sig?
De tidligste beskrivelser af fængsling stemte nøje overens med udbredelsen af det skrevne ord og formaliseringen af tidlige juridiske koder. Dog de tidligste juridiske dokumenter – for eksempel den babylonske Hammurabis kodeks stammer fra omkring 1750 f.Kr – fokuseret på gengældelse fra offeret frem for statsstyret straf, som vi nu anerkender det.
Platon begyndte at udvikle ideer om rehabilitering og in Platons love betragtede lovens rolle i at gøre borgerne dydige. Platon dvælede ved antydningen om, at uretfærdighed er en sjælesygdom, der kan helbredes gennem straf.
Platons Grækenland havde fængsler - kaldet desmoterion , hvilket betyder sted for lænker - men de blev mere brugt til at holde fanger, der var blevet dømt til døden. De gamle romere brugte også fængsling til samme formål, og i 640 f.Kr. blev Mamertine-fængslet, kendt som Tullianum, opført.
Den 400 år gamle San Giuseppe dei Falegnami romersk-katolske kirke står nu på stedet for fængslet, men på det tidspunkt ville det have været en ussel række af fangehuller i kloakkerne under Rom.
I løbet af middelalderen blev fængselsforholdene ikke bedre. Over hele Europa blev der stadig ordineret brutal straf til regelbrydere, med slotte, fæstninger og kældre i offentlige bygninger overgivet til at huse de fængslede.
Som historikeren Patricia Turning skriver ind Forbrydelse og straf i middelalderen og tidlig moderne tid , i det 13. århundrede gav retten til at fængsle kriminelle... en vis legitimitet til politiske administrationer, fra kongen til regionale grever til byråd.
Indtil slutningen af det 17. og begyndelsen af det 18. århundrede involverede retfærdigheden for det meste performative demonstrationer af vold mod kriminelle. Offentlige henrettelser og tortur var udbredt, med Blodig kode at pålægge dødsstraf for hundredvis af ofte små forseelser i Det Forenede Kongerige.
I det 18. århundrede skete der et skift væk fra offentlige henrettelser, da den offentlige opfattelse af vold begyndte at skifte. Howard League bemærker, at et mere komplekst straffesystem udviklede sig i perioden, herunder den udbredte introduktion af korrektionshuse. Den første af disse i Storbritannien var Bridewell Prison - et kompleks i London, der oprindeligt blev bygget som Bridewell Palace, en bolig for Henry VIII.
Hvad netop fængsler var til i denne tid, var delt mellem to filosofiske synspunkter. I Fra Newgate til Dannemora: The Rise of the Penitentiary i New York David Lewis bemærker, at oplysningstidens ideer om utilitarisme og rationalisme stødte sammen, hvilket førte til diskussion om, hvorvidt fængsler skulle være et afskrækkende middel eller et sted for moralsk reform (en tidlig beskrivelse af rehabilitering).
Denne kløft blev legemliggjort af to fængselsreformatorer fra tiden: John Howard - efter hvem Howard League er opkaldt - og Jeremy Bentham. Bentham, en utilitarist, mente, at fangen skulle lide under et alvorligt regime, mens Howard gik ind for rehabilitering af fangerne, så de kunne blive genindført i samfundet.
Bentham ville fortsætte med at designe panoptikonet (billedet nedenfor), hvor fanger hele tiden var under observation. Over 200 år senere ville Foucault bruge Benthams panoptikondesign som en metafor for det moderne disciplinære samfund, hvor voldshandlinger var blevet erstattet med bestræbelser på at omforme individers adfærd.
Det første statsfængsel i England var Millbank fængsel , etableret i 1816 på stedet for det nuværende Tate Gallery i London, med en kapacitet til knap 1.000 indsatte. I 1842 åbnede Pentonville-fængslet i London, hvilket kickstartede tendensen til stadigt stigende fængslingsrater og brugen af fængsel som den primære form for forbrydelsesstraf.
I 1786 vedtog staten Pennsylvania i USA en lov, der tvang alle dømte, der ikke var blevet dømt til døden at blive sat i strafarbejde at lave offentlige anlægsprojekter såsom at bygge veje, forter og miner. Dette inspirerede til fremkomsten af såkaldte kædebander.
Forestillingen om moralsk reformation fik en religiøs tilbøjelighed i Pennsylvania omkring denne tid. Ifølge bogen fra 2004 Stemmer fra fængslet om sorte mandlige fangers livshistorier i USA, så Walnut Street-fængslet i Pennsylvania i 1790 at låse sine fanger inde i ensomme celler for at reflektere over deres synder, ledsaget af intet andet end religiøs litteratur.
I 1800-tallet blev fængsler som et middel til rehabilitering mere mainstream, selvom metoderne til at reformere dem bag tremmer stadig var barske. Mary Bosworth skriver i Det amerikanske føderale fængselssystem at Auburn-systemet udviklet i New York indespærrede fanger i separate celler og forbød dem at tale.
Systemet blev først introduceret i Auburn State Prison og var baseret på strengheden i et skoleklasseværelse, hvor eleverne ville blive formet og formet af deres lærere. Metoden blev berømt og omtales af den franske diplomat Alexis de Tocqueville i sin bog Demokrati i Amerika , baseret på et besøg i USA.
I begyndelsen af 1900-tallet begyndte store reformer i Storbritanniens fængselssystem med den liberale indenrigsminister Winston Churchill i spidsen, som selv var blevet fængslet under Boerkrigen. Han sagde : Jeg hadede mit fangenskab mere end jeg nogensinde har hadet nogen anden periode i hele mit liv... Når jeg ser tilbage på de dage, har jeg altid følt den største medlidenhed med fanger og fanger.
Hans biograf, Paul Addison, ville senere tilføje, at Churchill mere end nogen anden indenrigsminister i det 20. århundrede var fangens ven.
Churchills reformer - upopulære selvom de var på det tidspunkt - havde til formål at gøre fængslet mere udholdeligt og mere tilbøjelige til at rehabilitere fanger. Politikken efterlod Storbritannien med et af de mest liberale fængselssystemer i den vestlige verden, men i midten af det 20. århundrede var dette langt overgået af det skandinaviske straffesystem.
Sverige var det første land, der helhjertet omfavnede ideen om rehabilitering ikke fængsling . I 1965 indførte den en straffelov, der lagde vægt på straffe, der reducerede fængselstiden. Det enormt progressive tiltag omfattede fokus på betingede domme, betinget fængsel for førstegangsforbrydere og den mere omfattende brug af bøder.
Dette påvirkede et skift i fængsling i hele Europa, med Frankrig og Holland følger Sveriges eksempel og oplever et hurtigt fald i antallet af fængsler som følge heraf.
I 2014 var Sverige i stand til at lukke fire af sine 56 fængsler, da kun 4.500 mennesker ud af en samlet befolkning på 9,5 millioner sad i fængsel. Dengang fortalte den svenske politiker Nils Oberg The Guardian at fængsel ikke er til straf i Sverige. Vi får folk i bedre form.
Samme år sagde Juliet Lyon, direktør for Prison Reform Trust, at Storbritanniens daværende justitsminister, Chris Grayling, var ved at indføre foranstaltninger, der svarede til en øget politisk vægt på straf frem for reel rehabilitering .
Det dæmpende svar antydede, at på trods af, at Storbritannien førte verden i liberaliseringen af fængsler i begyndelsen af 1900-tallet, var det ved begyndelsen af det 21. århundrede kommet bagud. Antallet af dødsfald i de ti værste fængsler i England og Wales er stigende år for år , hvor underbemanding, stofbrug, smuldrende infrastruktur og overbelægning spiller en rolle.
Hvordan ændrede det verden?
Mere end 11 millioner mennesker sidder i øjeblikket i fængsel rundt om i verden - lige fra fængsling i det liberale straffesystem i Skandinavien, til de skjulte tilbageholdelsessteder i Kina og Nordkorea, hvorfra mange aldrig vender tilbage.
Konceptet med at fængsle mennesker indvarslede en form for retfærdighed, der fokuserede mindre på den voldelige gengældelse godkendt i Storbritanniens Bloody Code og senere gjorde det muligt for rehabilitering at blive en vital del af moderne strafferetssystemer.
Ligesom Oscar Wildes holdning til kriminelle dæmpede, så er det også samfundets, med afstemning i USA - som huser 22% af verdens fængselsbefolkning - hvilket viser, at 40% af mennesker mener, at rehabilitering er den vigtigste funktion i et fængselssystem.
I samme meningsmåling støttede 53 % afskaffelsen af isolationsfængsling, en skarp sammenligning med de kompromisløse regler i Auburn-systemet eller autoritarismen i Jeremy Benthams panoptikon.
